الخلال : من إذا حدّثك كذبك ، وإذا ائتمنته خانك ، وإذا ائتمنك اتهمك ، « 1 » وإذا أنعمت عليه كفرك « 1 » ، وإذا أنعم عليك منّ عليك . ومن كلام أبى الدرداء : معاتبة الأخ أهون من فقده ، ومن لك بأخيك كله ، فأعط أخاك ، وهب له ، ولا تطع فيه كاشحا فتكون مثله . وعن ابن عباس أنه قال : أحبب في اللّه ، وأبغض في اللّه ، وعاد في اللّه ، فإنه لا تنال موالاة اللّه إلا بذلك ، ولن يجد عبد طعم الإيمان - ولو كثرت صلاته وصومه - حتى يكون كذلك . قال : ولقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا ، وذلك لا يجدى على أهله « 2 » ، ثم قرأ ابن عباس : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ « 3 » ، وقرأ : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ « 4 » الآية . قال المغيرة بن شعبة : النّازل للإخوان منزول . قال المنصور لإسحاق بن مسلم العقيلي : ما بقي من لذّتك ؟ قال : أخ أشتهي معه طول السهر ، ودابة أشتهي معها طول السّفر . قال جعفر بن محمد : حفظ الرجل أخاه بعد وفاته في تركته كرم .

--> ( 1 ) ساقط من ا . ( 2 ) في ا : وذلك لا يجرى على أهلها . ( 3 ) سورة الزخرف ، الآية 67 . ( 4 ) سورة المجادلة ، الآية 22 .